Başlık : Varlık Teorisi
Yazar : P. Coffey
Yayın tarihi : 30 Mart 2011
[e-Kitap #35722]

“İnsan bilgisinin amacı, herhangi bir şekilde insan deneyimine giren her şeydir. Konusunda geniş bir çeşitliliğe sahiptir ve derinlik , açıklık ve mükemmellik derecelerinde yoğun olarak büyük bir çeşitliliğe sahiptir. İnsan tanıklığıyla iletilen geçmişin bireysel gerçekleri , tarihsel bilginin hammaddelerini oluşturur . Ayrıca kişinin kendi kişisel deneyimine giren tüm bireysel şeyler ve olaylar vardır. Dahası, insan dilini (veya dillerini), insan aklının eserlerini ve insan dehası ve becerisinin ürünlerini inceleyerek edebiyat ve güzel sanatlar ve mekanik sanatlar gibi sanatlar hakkında bilgi ediniriz. Ancak duyularımızı ve hafızamızı bu şekilde izole gerçekler hakkında çeşitlenmemiş bir bilgi stoku biriktirmek için kullanmıyoruz: insan bilgisinin büyük kısmını oluşturan çeşitli zihinsel mobilyalar yığını. [sayfa 002]En az gelişmiş biçimiyle – cognitio vulgaris , insanlığın nispeten eğitimsiz ve düşünmeyen sınıflarının bilgisi. Bu bilgileri yansıtmak, karşılaştırmak, sınıflandırmak, yorumlamak, onlar hakkında akıl yürütmek, kişisel deneyimlerimizin ötesinde bireysel şeyleri ve olayları kapsayan genel doğruları onlardan çıkarmak için de akıl yürütme yeteneğimizi kullanırız ; sebeplerini , nedenlerini araştırıp açıklamaya çalışıyoruz . Bu zihinsel aktivite, bilgimizi yavaş yavaş bilimsel bilgiye dönüştürür ve böylece bilimler olarak adlandırılan büyük sistematik hakikat gruplarının ortaya çıkmasına neden olur : örneğin, unsurları genellikle erken eğitimimizin bir parçasını oluşturan fizik ve matematik bilimleri gibi. Bu bilimler bize kendimiz ve içinde yaşadığımız evren hakkında çok şey öğretiyor. Çeşitli özel bilimlerin ilerlemesi nedeniyle keşiflerin insanlığa sağladığı değerli hizmetler üzerinde durmaya gerek yok : her türden mühendisliğe uygulanan matematik; astronomi; ışık, ısı, ses, elektrik, manyetizma vb. gibi fizik bilimleri; kimyanın tüm dalları; Tıp ve cerrahide uygulanan fizyoloji ve anatomi. Bütün bunların insanın bedensel refahına şüphesiz büyük katkısı vardır. Ancak insanın bir bedeni olduğu kadar bir zihni de vardır ve ayrıca sosyal bir varlıktır: Bu nedenle, insanın kendisinin zihinsel faaliyetleri ve ve hemcinsleriyle sosyal ilişkiler: sosyal ve politik ekonomi, anayasa ve medeni hukuk, hükümet, devlet adamlığı vb. bilimleri. Ayrıca insan, iyi ve kötü, doğru ve yanlış, zevk ve mutluluk arasındaki ayrımları tanıyan ahlaki bir varlıktır. kendi davranışındaki görev ve sorumluluk; ve son olarak dindar bir varlıktır;”